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从在职场怀才不遇到著书立说,诲人不倦, 孔子,孙子, 司马迁,唐宋八大家等大作家是如何小有成就的? |
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积极生活态度
头衔: 海归中校 声望: 学员 性别: 年龄: -1356 加入时间: 2009/05/30 文章: 525 来自: 3rd World 海归分: 56593
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作者:积极生活态度 在 海归茶馆 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com
- 部分内容引自百度
1. 司马迁遭宫刑之辱后,发愤完成《史记》这一不朽巨著. 关于这个问题,司马迁在给朋友的一封信《报任安书》上写得很明确。跟据司马氏父子的研究,中国每五百年出一位圣人,所以他说:自周公殁后,五百年而有孔子。而孔子死后到司马氏父子,刚好暗合五百年之数。换句话说,他们认为这个五百年一位圣人的规律应该应验在他们父子身上。换句话说,司马迁写史记的目的很明确,就是要“立言成圣”。所以他说,是为“究天人之际,通古今之变,成一家之言”,然后再“藏之名山,传于后人。” 试想,一个有如此强大目标的人,受到摧折之后,会轻易放弃自己的打算么?他不只不放弃,还用各位前贤来鼓励自己,不断给自己打气。如在《报任安书》上便明确地说:昔文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,屈原放逐,乃赋《离骚》,左丘失明,攫有《国语》,孙子膑脚,兵法修列…… 这是目的,也是决心 事实上,他成功了。鲁迅先生就曾评价《史记》为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”
2. 唐宋八大家仕途哪个顺利? 当然要算王安石了,做官之大,得君之专,言听计从,历史上能有几人?改革家改革幅度最大,也算他了。虽然失败,但能安度余年,在南京优游山水,比起张居正,他就幸运多了。再其次,就算欧阳修 了。 其他苏轼, 韩愈,柳宗元等都被贬官,可谓仕徒坎坷.
- 试想自隋唐开科举士以来, 有多少个状元著书立说, 流芳百世的?
3. 孔子遗言有可能是伪作, 但稍有文化的人就知道孔子之所以成为小有成就的孔子, 著书立说, 诲人不倦, 就是因为他老人家怀才不遇啊!
- 汝勿复师之辙,王不成,侯为次,再次商贾,授业觅食终温饱耳,不及大盗者爽。吾之所悟,授于尔等,切记:践行者盛,空叙者萎。
- 概言之,行而优则王,神也;学而优则仕,奴耳;算而优则商,豪也;痴书不疑者,愚夫也。
《子寿终录》
子寿寝前弥留少时,唤诸弟子近叩于榻侧。子声微而缓,然神烁。嘱曰:
吾穷数载说列侯,终未见礼归乐清。吾身食素也,衣麻也,车陋也,至尽路洞悉天授之欲而徒弃乃大不智也。
汝之所学,乃固王位,束苍生,或为君王绣袍之言。无奈王者耳木,赏妙乐如闻杂雀鸣,掷司寇之衔于仲尼,窃以为大辱。其断不可长也。鸿鹄伟志实毁于为奴他人而未知自主。无位则无为,徒损智也,吾识之晚矣。呜呼,鲁国者,乃吾仕途之伤心地也。汝勿复师之辙,王不成,侯为次,再次商贾,授业觅食终温饱耳,不及大盗者爽。吾之所悟,授于尔等,切记:践行者盛,空叙者萎。施一法于国,胜百思于竹。吾料后若有成大器之人君,定遵吾之法以驭民,塑吾体于庙堂以为国之魂灵。然非尊吾身,吾言,乃假仲尼名实其位耳。
拥兵者人之主也,生灵万物足下蛆;献谋者君之奴也,锦食玉衣仰人息。锋舌焉与利剑比乎?愚哉!旷古鲜见书生为王者,皆因不识干戈,空耗于文章。寥寥行者,或栖武者帐下,或卧奸雄侧室。如此,焉令天下乎?王座立于枯骨,君觞溢流紫液,新朝旧君异乎?凡王者祈万代永续,枉然矣!物之可掠,强人必效之;位之可夺,豪杰必谋之。遂周而复始,得之,失之,复得之,复失之,如市井奇货易主耳。概言之,行而优则王,神也;学而优则仕,奴耳;算而优则商,豪也;痴书不疑者,愚夫也。智者起事皆言为民,故从者众。待业就,诺遁矣。易其巧舌令从者拥主,而民以为然。故定乾坤者必善借民势。民愚国则稳,民慧世则乱。
武王人皆誉之,纣王人皆谤之。实无异也!俱视土、众为私。私者唯惧失也。凡为君者多无度,随心所欲,迎其好者,侍君如待孺子。明此理,旋君王如于股掌,挟同僚若持羽毛,腾达不日。逆而行之,君,虎也,僚,虎之爪也,汝猝死而不知其由。遇昏聩者,则有隙,断可取而代之。
治天下者知百姓须瘦之。抑民之欲,民谢王。民欲旺,则王施恩不果也。投食饿夫得仁者誉,轻物媚予侯门其奴亦嗤之。仁非钓饵乎?塞民之利途而由王予之,民永颂君王仁。
御民者,缚其魂为上,囚其身为不得已,毁其体则下之。授男子以权羁女子,君劳半也。授父以权辖子,君劳半之半也。吾所言忠者,义者,孝者,实乃不违上者也。
礼者,钳民魂、体之枷也。锁之在君,启之亦在君。古来未闻君束于礼,却见制礼者多被枷之,况于布衣呼?礼虽无形,乃锐器也,胜骁勇万千。
乐者,君之颂章也。乐清则民思君如甘露,乐浊则渔于惑众者。隘民异音,犯上者则无为。不智君王,只知戟可屠众,未识言能溃堤,其国皆亡之。故鼓舌者,必戳之。
吾即赴冥府,言无诳,汝循此诫,然坦途矣!切切。
言
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